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  • 问：“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祇劫的难行能行、难舍能舍、难忍...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577672.html

  • 净土宗的奠基人昙鸾

    等。 　　昙鸾根据龙树的《十住毗婆沙论》卷五中关于难行道和易行道的说法，提出了净土门中的易行道。他说，菩萨求不退转法有两种方法，一种是易行的(易行道)，一种是难行的(难行道)。所谓难行道，是讲在现今...破坏梵行；第五，只有自力，而没有他力扶持。 　　所谓易行道，即众生只要信仰，愿意往生西方净土，依靠阿弥陀佛的愿力，就能往生清净佛土，入大乘正定之聚，得不退转。这是很容易的事。 　　易行道讲藉他力帮助...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061572.html

  • 净土宗在我国佛教中的地位及其影响

    儒家名教之间的矛盾，使佛教得以在江南流行并得到进一步发展并融合了玄学、儒学，为以后佛教中国化开辟了道路。　　北魏译出《无量寿经优婆提舍愿生偈》，昙鸾作了注解；再加之他论述关于《十住毗婆沙论》中易行道...道。他进一步发展了龙树有关难行道与易行道的思想，并把这一思想引入净土信仰，使行易行道的念佛净土宗在佛教中具有了独树一帜的品格，从而把净土信仰的优越之处向前推进了。以后很多高位大德弘扬净土，有关净土经典...

    李印来 王珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013068647.html

  • 净土宗教程第三编

    大师、道绰大师、善导大师的判教较为突显，对后世影响较大，兹分述如次。 　　第一节 难行道与易行道 　　龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中，注重行人获阿惟越致(不退转)的必要性。以防堕入声闻辟支佛地，乃至在凡夫...方便之门。论云：“佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。”① 　　在这里，龙树菩萨从修行的方法与效能方面，提出了判教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361560591.html

  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    嚮往的天国；印公导师在〈求生天国与往生淨土〉一文，就进而区分出这种大乘易行道与一般天道思想的差别：　　(一)依天国思想，上帝与人是造物主与受造物的关係，人当然是不可能与上帝平等的。但依佛法缘起论的「平等...日出到日落，分别代表「由初发菩提心到终成圆满佛果的完整历程」。菩萨行者，不宜偏求佛果，而忽略过程。[19]　　七、佛法以「自力解脱」为正常道、难行道，以「他力度化」为方便道、易行道。但「他力度化」的...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html

  • 对净土法门若干问题的思考

    特胜；二、称名念佛；三、主行与助行；四、临终十念；五、因中说果；六、方便易行道。希望净土法门的弘扬，既能契应现代人的根性（契机），又不违背法的本义（契理）。 　　关键词： 净土法门　称名念佛 易行道 难行道 因中说果　　 　　绪说 　　净土的信仰，历史悠久，渊源流长。从早期声闻佛教编集的教典就可以略窥其一斑。如与说一切有部及犊子部相关的《正法念处经》中说道：夜摩天有善时鹅王菩萨，经常...

    果定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html

  • 自力与他力之融合

    求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这就是二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在龙树所著的《十住毗婆沙论》卷五《易行品》一章内，“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。”龙树菩萨从修行的方法与成就方面，将一代时教，八万四千法门，概分为两类：一者难行道...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554558226.html

  • 温金玉：　自力与他力之融合

    认为，在末法时期，众生断惑证果，求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这就是二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在龙树所著的《十住毗婆沙论》卷五《易行品》一章内，“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。”...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092270522.html

  • 善导大师的要门三心与弘愿三心

    求生；此龙树菩萨谓之“难行道”，昙鸾大师谓之“自力”。　　“弘愿”是全凭弥陀本愿力，为众生完成了不可思议的救度力，即大愿业力，十方众生万机不漏，善恶皆摄，弘广大愿，故名弘愿；此龙树菩萨谓之“易行道”，...易行道，是弥陀本愿，释尊本怀，十方众生所能。因此观经的“流通分”释尊不付嘱要门之法，而付嘱念佛之法，释尊自己废要门立弘愿门而言：佛告阿难：汝好持是语，即是持无量寿佛名。　　善导大师体悟弥陀、释迦二尊...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845949.html

  • 《无量寿经》中的“自然”一词要义与“念道自然”

    本然)，可以本觉内熏，自然悟道。这种自然成就必须有殊胜的上上根器和比较漫长的劫数。简要言之，属于难行道。而“念道之自然”则特指发心念佛仗依阿弥陀佛外力接引横超西方极乐世界的易行道。弘扬他力易行道乃是《无量寿经》与净土宗的本怀，这一点应该十分明确。在解经中，有的提出一个“为主”与“为辅”的问题，即以易行道为主，常规的“难行道”为基础为辅，这样的一种观念。这种观点很容易为一般国人所接受。但是如果倒过来说...

    孟还

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405160876.html
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